国家质检总局日前在京开会座谈会，探究创建“艺术品鉴证质量本源体系”，期望通过科技检验手段，转变主要靠专家眼力检验的现状，特别是在要管理艺术市场不实、售假、拍假乱象。消息令人振奋，但随之而来的困惑也不少：艺术品却是不是面包、羽绒服、家用电器等，有具体的质量标准，一些艺术品的真实性甚至连书画大家都各执一词，和艺术从不搭界的质检总局，能确保艺术检验的专业性和权威性吗?　　辟数据库，　　为艺术品筹办“智能身份证”　　这次座谈会爆出的消息是，中国检验检疫学会与雅昌文化集团等29家专业检测机构签订合作协议，意欲联合创建“以科技检验为基础，以经验检验为糅合，以标准计量为依据，以证书接纳为手段，以检验检测为相结合，以信息化为平台，并与国际通行规则相衔接”的艺术品鉴证质量本源体系。　　“科技检验为基础，专家目鉴为糅合”，将超越艺术品市场没行业标准、专家说了算的局面。

那么明确的操作者办法是怎样的呢?国家质检总局《艺术品鉴证》杂志继续执行主编董大巍拒绝接受记者电话专访时说，分析一件艺术品，首先要拿科技检测说出，例如有一件唐伯虎的作品，那么就要再行通过仪器检测，看纸和墨否归属于明代，如果检测出来只到清代，就可以必要证伪。过了科技检测这一关，专家团队才不会请出，分析作品的风格和笔墨，辨别是否是唐伯虎的作品。在这个鉴证体系中，质检总局主要是制订标准并监督运营，会将手必要伸进市场。

　　按现行规定，当艺术品交易再次发生纠纷时，无论是机构还是专家，他们的检验结果都会作为证据被法庭接纳。但董大巍透漏，质检总局的组织的鉴证体系，其检验结果将可以作为法庭证据，不具备司法效力，这也就意味著，质检总局系统将沦为艺术品市场最权威的检验机构。　　“如果能为艺术品创建一个‘国标’，就不会减轻艺术品市场的乱象”，参与座谈会的南京艺术学院人文学院文物系由老师任大庆向记者讲解，如果艺术家主动做到鉴证，鉴证过程将使用现代科技手段，萃取艺术品的微观特征，展开数据辨识，再行融合大数据和云计算等方式展开存储记录，再行由独立国家的第三方实验室展开检验证书和权威备案。这套系统还不会记录下作品的尺寸、材质、装帧、款识、印章，以及交易、展出、出版发行等信息，相等于给艺术品办理了一张“智能身份证”。

他指出，“如果只能靠目鉴，过于主观，也更容易不受利益、人情等各种因素阻碍。”　　在世艺术家作品好办，　　古人作品难断　　这套体系只不过是在专家目鉴之前，减少了科技检测手段，并将这种“双轨制”规范化。那么，它到底否不切实际呢?　　“做到总比不做强，每一种规范市场的希望都有一点赞许，但要创建各种有所不同门类艺术品的标准，并不是一件更容易的事。

”文化学者、《中国文物黑皮书》作者吴树曾了解调研过文物检验的科技手段，找到看穿仪器并难于，最常用的碳14检测误差在一两百年内;唐代的瓷器若在明代被火烧过，检测断代就变为了明代;和田玉应当是产于新疆和田，但在国家的矿业标准里，产于青海、俄罗斯和韩国的玉料都叫和田玉，因为它们的化学成分完全相同。更加最重要的是，数据库里要有标本库，比如龙泉窑在有所不同的朝代不会有独有的物理属性和化学成分，只有对大量标本展开取样分析，才能对其成分比例有精确的辨别。

　　南京书画家萧平同时是一位知名的古代书画鉴定家，在他显然，鉴证体系是有益探寻，但也有局限性：“活人的作品还好办，古人的作品不了折断。在世的艺术家，把自己的作品送来去鉴证，这部分作品比较较为可信。

但对古代艺术品，仪器就无能为力了。拿郑板桥来说，当时就有人假造他的作品，今天的人还可以拿清代的纸和墨来做到伪，而仪器是检不出来的。

”　　同时，在这个体系中，对在世艺术家作品鉴证的前提是，艺术家本身对作品要接纳。但事实是常会有车祸再次发生。

萧平谈了一个故事：早年画家黄胄在北京画院的颜北家里作画，没有带上印章，过了段时间颜北请求人将所画送往黄家，请求黄胄盖章，结果黄胄说道“这不是我所画的”。少数艺术家实在早年作品不成熟期，或交际之作质量劣，不会折断真骗;有的售出的作品是学生代笔，自己亲笔签名的，又不会认假为真为。南京收藏家孔祥东曾向南京一位知名杨家画家批评某幅作品，老人却让他别多管，“我说真的就是知道”。

他说道：“自己检验自己的作品当然最权威，但于是以因为这些说不清道不明的原因，很多人指出画家作为利益涉及方，无权为自己的作品不作检验。”　　鉴证后，　　即使不是铁证最少是力证　　“艺术品市场的恐慌，已到了非整治不能的地步!”南京画家薛亮告诉他记者，在他了解的崭露头角画家朋友里，没一个人的作品没有被假造过，“有一次我获知北方一家拍卖公司要上拍署我名的赝品，就打电话过去抗议，对方答道，‘不卖假的，你给我知道吗?’”在这种情况下，所有净化市场的希望都有一点赞许，即使这种作法无法马上、完全净化市场。　　质检总局这次的鉴证体系，将不会引进雅昌文化集团数据库，这也就意味著雅昌的作法将不会沦为“国标”的一部分。

那么，雅昌究竟是如何操作者的呢?　　雅昌艺术家服务中心副总经理申小波告诉他记者，雅昌鉴证目前主要针对在世艺术家，2年来，已签下1000多位艺术家，对3万多件作品展开了鉴证，而数据库是向社会免费对外开放的。例如，画家何家英证实的每一幅作品，雅昌都会通过科技手段对多个局部的纸张纤维结构、墨水与纸的吸附状态展开记录，这是作品的DNA，无法拷贝，以后市场上再行经常出现其中某幅作品，只要与数据库一核对，就可以证实孰真孰假了。

　　南京画家喻慧曾在雅昌做到过鉴证，她告诉他记者，那一次来自全国各地藏家带着她的作品请求她检验，她接纳的就签署画押，雅昌当着她和藏家的面收集数据，“鉴证的作品，还将近我作品总数的5%，数据的全面性很受限，不过这些作品经过我的证书，在法庭上即使无法算数铁证，最少也是力证。”　　申小波否认，对于早已过世的艺术家，比如傅抱石;或古代艺术品，如引起争议的《功甫帖》，鉴证制度并无法获取更加权威的意见，但是着眼当下，它可以净化今后的艺术品市场：“100年以后，入库的作品或许还不会有争议，但认同是艺术品市场上可信度最低的一批;假如100年前有人做到这个工作，那么现在市场上张大千、徐悲鸿、齐白石的作品也就会像现在这样赝品洪水泛滥了。

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